明信片构想

首先，假定我们正以上帝视角在观察这件高尚的艺术品。

背景＋白纸＋黑色燕尾夹，看似随心放置，实则暗藏乾坤。

单从空间艺术上讨论，它提出了一个朦胧的维度概念。视野被禁锢在某个特定范围，对其半开半闭的全貌无法一览无余，显然也为引发观察者的无限暇想。

纸面上的黑色圆环循其自然弧度，可视部分与不可视部分共存。而纸面外两圆环则化曲为直，使得两组曲线若即若离。另外，不难发现这画面所展现的是一个黑白灰构想的世界。画面中央那蓝，绿二色的双环，我愿称其为“突破限制的机敏”，以彰其遗世独立与特立独行。对于此二者，唯有在特定角度方才显现。我以此推出其带有一种“非任何角度可见的时局性”，正如乱世中不屈的人才，隐于凡人之中也并非随时露面。

再往下深思，不禁要说出些尖锐而得罪的话来。难道这个整体之所描述的，何偿不能看作是一个对现实社会的反映？在正式开始分析之前，请时刻不忘自己的视角，毕竟身为上帝是无关对立的。这是个表面平静的状态，各种作用力看似维持着平衡。可在其背后所牵扯的，又是一场纸与夹的绞力，象征着社会上的势力纷争。纸为白，共为黑，更不必说纸上的黑色圆环，黑白对立间的强弱胜负似乎已分。社会被扭曲，这种现象来源于其内力与外力的共同干涉。纸张想要走出困境成功挣脱而不移动夹子，其大概率的后果会是失去完整性，这个道理归结于社会亦是如此。

谈到此处，我们不得不提及《易经》中的剥卦所反映的社会阴盛阳衰，根基已乱。一个摇摇欲坠的社会唯有表面假装着光鲜亮丽，仅凭最上层一根阳爻支撑。待何日地基彻底崩塌，毁尽这世间繁华？

兴许俗人依旧执迷，兴许凡人方才动心，可曾经为阻止这一切发生的清醒者们又能有几人幸存。灾难发生以前，没有人理会他们散尽忠言；而苦难降临之后，人们又将罪过归咎于他们扰乱世间。

敢问这般乱世，又能如何阻止？

祸出于基，出于本，既是想要拯救这一岌岌可危的负面倾向，不如追根溯源。直接说来，惟有推翻一切，重回创世之初，从基层做起，重建盛世文明。

不过，在此我们忽略了一个重要的问题。《圣经》中撒旦以耶稣身为上帝之“子”，妄图与其立下生命赌约之时，耶稣曾言：“你的神不可考验，”由此可见，上帝兴许不乏救世之能。但救世主似乎又从来都不等于上帝。当你以上帝视角俯瞰众生之时，又如何能参与其间，随性指点江山。自此，我们退出了上帝视角，还以那凡人之姿参与救世。

上帝视角助我们看清事实，凡人之姿助我们寄居俗世，而清高之志则将成为指引救世的信仰。

以笔为刃，捉笔成文，若以文字与艺术之力救亡图存，所需要的义何尝不是一种开悟，一种信仰。单据这作品而言，我且不去给社会下一个盛世或是乱世的定义。可若是剥卦再现，解除一定构想，再度理性分析，或许才能获得新的转机。愿世间长宁，烽火终熄。